Setiap wali dipanggil dengan sebutan sunan yang berasal kata susuhunan yaitu sebutan bagi orang yang dihormati. Dalam penyebaran agama Islam, tentunya para Wali Songo ini tidaklah mudah. Pasti ada kendala yang mereka hadapi hingga mendapatkan 'musuh' terbesar seperti Syekh Siti Jenar. Buku ini disuguhkan bagi mereka yang haus akan perjalanan hidup ini. Setelah mengupas makna kematian, lalu makrifat dan makna kehidupan menurut Syekh Siti Jenar pada dua buku sebelumnya, kini pembaca diajak untuk mengarungi hakikat hidup yang lebih dalam. Inilah lautan makrifat kasunyatan. Dahulu, ajaran kasunyatan ini diberikan secara tertutup. Dalam ajaran tasawuf Syekh Siti Jenar, ingsun dipahami sebagai ungkapan dalam dua pengertian. Pengertian pertama ingsung dipahami sebagai ungkapan pengalaman rohani kebersatuan antara manusia dengan Tuhan ( manunggaling kawula Gusti ). Dalam istilah tasawuf Islam, pengucapan ingsun terjadi ketika seseorang mengalami ulil atau ijtihad. 19 Achmad Chojim, Syekh Siti Jenar : Makrifat dan Makna Kehidupan (Jakarta : Penerbit Serambi Ilmu Semesta, 2008) cet. III, hlm 235 Kata sasahidan memang berasal dari syahadat. Namun, ini bukanlah baiat atau kredo untuk menjadikan seseorang beridentitas muslim. Syekh Siti Jenar dengan ajaran dan syahahat-nya yang dipandang sesat, dapat dijadikan sebagai tahap pertama perkembangan tasawuf falsafi di Indonesia. Alwi menamakannya sebagai tahap perkenalan. Pembunuhan terhadap Syekh Siti Jenar agaknya telah meredupkan cahaya perkembangan tasawuf falsafi di Indonesia dalam cS5ddC. SYEKH SITI JENAR DAN KEPRIBADIAN MASYARAKAT INGSUNOleh Faiz Manshur Ketua Odesa Indonesia Kata “insun” yang oleh orang dilafalkan “ingsun” itu berasal dari bahasa Sansekerta. Berakar dari kata “sun” berbentuk pasif verba. Kamus Jawa Kuna menjadikan sebagai kata ganti orang Siti JenarKemudian muncul imbuhan menjadi “insun” atau “ingsun” yang artinya adalah “diri seseorang yang punya martabat”. Kata “sun” juga berkembang menjadi “isun”, “ninsun”, “nisun”, yang penggunaannya zaman Majapahit, Demak, hingga Mataram modern, penggunaan istilah “insun” atau “ingsun” penggunaannya terbatas saat raja atau pejabat lain memberi instruksi titah atau saat para ulama brahmana mengajarkan sekarang praktik penggunaan kata “ingsun” masih berlaku di kalangan pesantren. Saat mengaji kitab kuning, para guru ngaji -misalnya- mengucapkan nawaitul wudlu’a niat ingsun wudlu, bukan “niat kula” atau “niat saya,” atau “niat abdi”.Kata “ingsun” ini penting dipelajari karena berurusan dengan jati diri manusia. Seorang guru di era Walisanga bergelar Syekh guru besar pernah mengajarkan pengunaan istilah guru itu adalah Abdul Jalil, bernama kecil San Ali, anak dari seorang ulama dari Malaka, Syekh Datuk Saleh yang pindah ke Cirebon tahun Jalil ini dikenal dengan nama Lemah Abang dan lebih masyhur disebut Syekh Siti Jenar. Ia mendapat sebutan Syekh karena menjadi mentornya para Kalijaga, selain sebagai menantu, juga merupakan murid dari Syekh Siti Jenar. Ia mengajar setelah menimba ilmu selama 5 tahun di Cirebon, 1 tahun di Palembang, 2 tahun di Malaka, dan 17 tahun di dari Baghdad ia bergabung dengan Walisanga dan mengajar di Padepokan Giri Amparan Jati, juga membuka padepokan baru yang dikenal Lemah Siti Jenar menganjurkan murid-muridnya menggunakan kata “ingsun” untuk menggantikan istilah kawula, sahaya, dan berlakukan itu untuk murid-muridnya lepas kasta. Sebab menurutnya, semua manusia setara terlepas dari mana asal Abang sendiri merupakan istilah untuk menganalogikan asal-usul manusia dari tanah dengan darah juga menggunakan istilah cacing untuk menunjukkan persamaan asal-usul itu hanyalah hamba yang melata seperti cacing; lahir dari tanah dan hidupnya berurusan dengan tanah dan jasadnya kalau mati menjadi membedakan manusia dengan cacing ialah kemampuan mengenal kesejatian hidup. Jika tidak, maka manusia tak ubahnya seperti narasi-narasi ini pada 300 tahun kemudian berubah menjadi mitos bahwa Syekh Siti Jenar berasal dari Siti Jenar mengajarkan persamaan hak dengan landasan konsep ummah kewargaan yang dibangun Nabi Muhammad Saw dengan tata hubungan kerjasama musyarakah yang melahirkan Peradaban Madinah. Kata “musyarakah” ini yang kemudian kita serap dengan istilah “masyarakat”.Dengan “kekuatan ingsun” itu dampaknya kemudian memunculkan keberanian rakyat yang sebelumnya bermental jelata memiliki jati diri sebagai manusia yang setara di hadapan golongan ksatria pemerintah.Kebijakan pemerintah tak boleh asal perintah top-down, melainkan harus dimusyawarahkan bottom-up. Lima belas tahun gerakan berjalan. Meluas ke Bekasi, Karawang, Kuningan, Brebes, Tegal, Pekalongan, Ungaran, Jepara, Boyolali, Kediri, Tuban, pun gerah. Banyak kisah berdarah berkelanjutan. Tetapi di situlah gagasan-gagasan perbaikan pergerakan sipil model Syekh Siti Jenar ini memberi pelajaran penting; jika negara ingin baik, gerakan sipil harus selalu canggih memproduksi gagasan baru dan harus punya keberanian menabrak status-quo. [Sumber Naskah Koran Gala Bandung, Sabtu 29 Oktober 2022]Jaka Tingkir dan Pengembangan Masyarakat SipilProfile Odesa Indonesia di TV One

kata kata syekh siti jenar